佛教知识| 打佛七、打禅七，为何以七天为期？

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相传释迦世尊，在菩提树下的金刚座上，禅修七七四十九日，开悟成道。成道之后的初七日中，一边享受解脱之乐，同时思惟，应该以何种善巧方便，向众生宣说佛法。

释尊成立教团后，比丘于结夏安居的三个月内，遇有僧团的公事，可以向众告假最多七日，称为「受七日法」。又因比丘不得储积食物过夜再吃，但为有病比丘，作为疗病药物，可以储蓄酥油、生酥、蜜、石蜜（结晶的蜜糖），但不得超过七日，称为「七日药」。以此可知，七日为期的时段设施，至少在世尊住世时，便已流行了。

佛经中，更有提倡以七日为期的修行方法，《大方等陀罗尼经》载：如何修持方等陀罗尼章句？

而云：「若欲行时，七日长斋，日三时桑拿，着净洁衣，座佛形像，作五色盖，诵此章句（咒语）百二十遍，绕百二十匝。」

又于该经卷三，佛告文殊师利：「若有善男子善女人，来诣汝所，欲求陀罗尼经者，汝当教求十二梦王，若得见一王者，汝当教授七日行法。」

天台智者大师，根据这部一共四卷的《大方等陀罗尼经》编说的《方等三昧行法》中，也说：「（僧俗）七众通行，七日要心行法。」又说：「上首七日要心，通于七众，十恶五逆，并得消除。」首七日的修行法，适用于僧俗七众。

《法华经.普贤菩萨劝发品》云：「欲修是《法华经》，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象……现其人前而为说法。」智者大师《法华三昧忏仪》中，也规定：「于三七日，一心精进。」那是以二十一天为修行期限。

另有如《地藏经》，除了主张最好于亡者初七日内超度之外，并以为当在七七四十九天之内超度亡灵，是最妥当的。

净土法门的「打佛七」，是依据《阿弥陀经》的「闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」的经文而设。《观无量寿经》中也有「一日乃至七日，即得往生」的经文。

这种以七天为克期取证的修行活动，甚有意义，值得推行。