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修行的路上我们就是小菜鸟，懵懵懂懂，小心翼翼。经常学着学着就歪了，还不自知，今天我们就来聊聊那些是我们学着学着就歪了现象，大家一定要警醒！警醒！反思！反思！
一贪心学佛，心常望报
有的人学佛的目的只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。
尤其一些人抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵，等等。
二瞋心学佛，好詈世人
有的人不学佛还好，一学佛就这也看不惯，那也看不惯；这也不能做，那也不能做；这也是罪过，那也是罪过。或者只看到人性和社会的阴暗面，片面地说世道越来越坏，人心不古等等。
这些人在生活工作中往往不善于处理好人际关系，容易与周围的人发生矛盾，忘记了菩萨“布施、爱语、利行、同事”的四摄法。
三痴心学佛，迷信盲从
有的人学佛，很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。所谓依法不依人，但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力，不清楚自己的根机，也不能广学博究佛教义理。
因此，这样的人很容易随大流，盲目跟风，尤其容易对某某知名大师迷信盲从，有时比较偏激甚至走极端(宗教虔诚不等于偏执、狂热)，而且对自己的偏差往往不自觉。
学习佛法有“四依与四不依”的说法，即：(一)依法不依人;(二)依了义经不依不了义经; (三)依义不依语;(四)依智不依识。(了义经，说示究竟显了之义之经典也。不了义经，谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。)
四慢心学佛，心不皈依
有的人学佛，从根本上还存有我慢。在心底里没有虔诚皈依佛、法、僧三宝。有的人连简单的三归依誓愿也不发；有的人误解佛教为偶像崇拜；或所谓面子上放不下，不愿意拜佛、顶礼。
至于禅宗高僧，比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等，和上述慢心学佛，是不能相提并论的。所谓差之毫厘，失之千里。
五疑心学佛，心存犹疑
有的人学佛，缺乏信心，对佛法、佛经半信半疑。往往以个人的世俗知见为标准去理解佛法、佛经，结果是这也不真实，那也不可能，不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。
信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证)，是学佛修行的四个阶段。无信心，则其他无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事。
六边见学佛，执有执无
有的人学佛容易产生边见。所谓边见与恶见、不正见，意思差不多。执着于两边，所以称为边见，一般有两种：一是断见，即执无、执空；一是常见，即执有。
有的人一学佛，就是什么都是空，对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空，是对佛教“空”的观念的误解。
有的人一学佛，就一心想进入极乐世界、净土，永远享福，或者片面地将轮回理解为灵魂永远不死。这也都是对佛教的误解。
以上六种偏差，是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼，即：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六种根本烦恼。
七杂乱学佛，心无适主
有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚；一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。
见到禅宗，觉得禅宗好；见到密宗，又觉得密宗好；见到净宗，觉得净宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。
对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛关键是找到适合自己的修行门路，并“一门深入”。杂乱学佛与广学博究不是一回事。
八散漫学佛，不能精进
有的人学佛比较散漫，散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求。
因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴。
普贤警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”
九泥而不化，如犬逐块
有的人学佛泥而不化，不知圆融、灵活地理解和运用佛法。如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差，那么，泥而不化的人则容易出现依不了义经、依语、依识这三种偏差。
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发表于 2022-6-17 07:27:57
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